古钱币与诗歌
盛洪伟
盛洪伟
专家顾问

古钱币与诗歌

    我国古钱币源远流长,种类繁多,浩若烟海,作为一般等价物的交换媒介,政治、经济、文化、军事、科学,民族存亡以及国家兴衰,无一不在一枚枚古币上留下不可篡改的印记。古钱币在人类生产和生活中发挥了巨大的作用,然而人们对古钱币往往称颂者少,诅咒者多,我国古代就有许多咏钱诗。

     最早写到钱币的是《诗经》,其中的《小雅.菁菁者我》篇写到:“既见君子,赐我百朋”。“百朋”即指贝币,这是我国最早的货币。《卫风·氓》篇记载:“氓之蚩蚩,抱布贸丝,非来贸丝,来即我谋”。这里的“布”也是一种钱币。

     西汉时的《白头吟》记载:“愿得一心人,白头不相离,男女重意气,何用钱刀为?”“钱刀”指的是战国时期行用的一种刀币,诗中描述的是司马相如欲聘一美女为妾,卓文君即写诗相劝,暗示用钱币买来的爱情不能长久。西汉末年,王莽篡权自立后,铸造行用了多种奇特的货币,他铸造的“一刀平五千”俗称“金错刀”,制作极为精美,风格典雅凝重,后世文人雅士曾多次讴歌它,张衡的《四愁诗》曰:“美人赠我金错刀,何以报之英琼瑶”,杜甫有诗曰:“金错囊徒罄,银壶酒易赊”,韩愈有诗曰:“尔持金错刀,不入鹅眼贯”。

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     东汉初年有诗《蜀中童谣》曰:“黄牛白腹,五铢当复”。唐代刘禹锡的《蜀先主庙》诗云:“天下英雄气,千秋尚凛然,势分三足鼎,业复五铢钱”。五铢钱即汉朝货币,流通了700多年,是我国历史上使用最久的钱币,被称为“古钱寿星”,成为历代货币的定型标准。

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     盛唐时期,咏钱诗颇多,诗仙李白《答友人》中记载:“人生贵相知,何必金与钱”,同时在《答五十二寒夜独酌有怀》又记载:“黄金散尽交不成,白首为儒身破轻”。诗圣杜甫《最能行》中曰:“速今相就饮一斗,恰有三百青铜钱”。唐代天宝年间尚书郎张谓有《题长安壁主人》诗云:“世人结交需黄金,黄金不多交不深,纵令然若暂相许,终是悠悠行路心”。这首诗激烈地讽刺了拜金主义的炎凉世态。

     指斥金钱拜物教罪恶的再一首力作,是宋朝毗陵(今江苏常州)一位十六岁的李姓姑娘的《咏破铜钱》:“半轮残月掩尘埃,依稀犹有开元字,想的清光未破时,买尽人间不平事”。诗中描述的即唐朝货币开元通宝,这种钱币铸成后,五铢钱废止,货币从记重的铢两制演进到按数计值的制度。体现了价值尺度的一元化,这是我国货币历史上的一次飞跃。李姓姑娘的这首诗,前两句描写了破钱的形象,后两句语浅意深,一针见血的道破了金钱的罪恶本质,在那黑暗腐朽的社会里,金钱是万能的,钱能通神,有钱能使鬼推磨。

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     宋朝皇帝宋徽宗政治上昏庸,生活上穷奢极欲,但他却有高超的冶钱技术,与王莽合称为我国古代铸币的两个能手,他亲笔冶铸的铁钱最为精美,但仍有人写诗讥讽:“风流天子出崇观,铁划银钩字字端,闻到蜀中铜货少,任凭玩铁买江山”。事实上,这些铁钱是不足值的,无论其外表多么精美,宋天子亲书的钱文多么漂亮,它终久比不上铜钱。

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     元代钱币研究者吴莱有诗曰:“我观泉志颇识钱,古今钱品不一传。历代铸金史糜记,泉府积币开其前。五铢半两日已变,榆荚鹅眼争相缘。重轻子母信有制,周廓肉好俱完全……”,这首诗简要的阐述了钱币的发展,同时告诉我们,历代流传至今的货币很多,史书上都有记载。

     明代著名画家沈周有一首《咏钱币》诗云:“个体微躯万事任,似泉流动利源深,平章市场无偏价,泛滥儿童有爱心,一饱莫充输白米,五财同用愧黄金。可怜别号为赇赂,多少英雄就此沉”。这首诗描述了古钱的职能,形体微小的钱币担任着万物交换的媒介,在象泉水般的流通过程中,产生着无穷的财利,公正评判着万物的价格,连天真的小孩对它都产生贪爱之心,虽不能饱腹却胜过白米,各种钱币同时使用,使黄金都感到羞愧,但是有人拿它贿赂,多少英雄豪杰为之沉沦。作者以含蓄手法告诫世人对钱要正确认识,不要行贿受赂,否则就会因此而身败名裂。

     清代著名诗人袁牧写了一首《钱》诗:“百物皆可爱,惟钱最寡趣,生时招不来,死时带不去”,这后两句是事实,是真理。清代孙源湘有《黄金叹》曰:“千金买颜色,万金买肺腑,见人口朴讷,黄金自能语”,这首诗淋漓尽致地揭露了金钱主宰一切的极不公平、极不合理的社会现实。

(本文仅为作者本人观点,不代表中国农业银行立场。)
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发表于 日期:2016/10/13 17:00:42

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